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Der decke Pitter es widder do! Dezember wieder geläutet. Omas Sohn Hans, also Onkel Hans, kam noch hinzu, später auch meine Mutter.

Wenn der Kölner Brauchtumsforscher an diese Zeit zurückdenkt, zieht er auch Parallelen mit der heutigen Corona-Krise. Das galt für die Nacht vom Dezember und für die Nacht vom ersten zum zweiten Weihnachtsgag sowie für Silvester.

Klar, die Zeiten seien nicht vergleichbar. Das kann man daraus vielleicht mitnehmen. Er lässt sich aber nicht dadurch beirren und setzt mit seiner Rede so fort, als ob nichts geschehen wäre.

Die Hofdamen haben es aber bemerkt und machen sich hinter dem Rücken ihrer Herrin zunehmend über ihn lustig. Dabei entfährt aber einer von ihnen ebenfalls ein Furz, der viel lauter zu vernehmen ist.

Der Priester erklärt sich aber bereit, wenn sie ihm eines Tages nach Ostern ebenfalls mit ihr zu schlafen erlaubte, sie jetzt von ihrer Sünde zu absolvieren.

Dazu kommt es jedoch nicht, weil ihr in dem Moment, als sie sich ihm etwas nähern und sozusagen mit einer Liebeständelei beginnen möchte, unfreiwillig ein Furz entfährt.

Dabei furzt sie jedoch recht laut, was der Priester ironisch-geschickt sogleich ummünzt und als Zeichen dafür erklärt, dass auf seinen Befehl hin der Teufel sich davon gehoben und nur seinen üblen Gestank zurück- gelassen habe.

Die Hebamme hat aber dies nicht genau gehört und behauptet nun dreist, das Kind sei für den Wind verantwortlich gewesen.

Heinrich Wittenwilers Ring von ca. Bedenkt man solche Aussagen, die letztlich zentral kulturhistorische Fragen betreffen, wie sie von Elias u.

Die vielfältigen Aus- sagen in der Schwankliteratur unterstützen diese Beobachtung. Siehe dazu Valerie Allen: On Farting, In der deutschen Literatur des Kirchhof hat sich mithin auch den Vertretern des Hofes, der Diplomatie, den Gelehrten und Studenten zugewandt und sie mit in seinen menschlichen Reigen aufge- nommen, ohne dass er auch nur einen verschonen würde.

Erzählung illustriert. Sowohl im Fastnachtspiel von Sachs als auch bei Kirchhof ist die Bäuerin ein zweites Mal verheiratet aber unglücklich mit ihrem neuen Mann.

Sachs lässt sie darüber klagen, wie kurz sie ihr jetziger Ehemann halte und zu sehr spare, während ihr Ver- storbener freizügiger gewesen sei.

Bei Sachs bemüht sich der Ehemann, als er von der Sache erfahren hat, dem Stu- denten hinterher zu reiten und ihm alles wieder abzunehmen, lässt sich aber selbst von diesem in so törichter Weise täuschen, dass er ihn sogar bittet, sein eigenes Pferd zu halten, um dem Gegner über einen Sumpf hinterher zu laufen.

Sachs betont daher am Schluss, wie leicht sich alle Menschen reinlegen lassen und dass keiner den anderen deswegen zu sehr kritisieren solle, denn man mache sich selbst zu leicht schuldig.

Der eheliche Frieden wird damit wieder hergestellt, weil die Frau ihren Mann mehr zu schät- zen lernt in der fälschlichen Annahme, er habe sie in ihrem liebevollen Bemühen um den Verstorbenen unterstützt, während er sich nicht mehr über ihre Torheit beklagt und sie schlicht so akzeptiert, wie sie wirklich ist, weil er gelernt hat, seine eigene Fehlbarkeit zu erkennen und zu akzeptieren.

Bei Kirchhof kommt es zu keinem Konflikt zwischen dem Studenten und dem zweiten Ehemann, der ihn freilich recht unwillig bei sich aufgenommen hatte, weil er seine Armut sogleich wahrgenommen hatte.

Das geheime Arrangement mit dem Studenten kommt aber bei Kirchhof nicht ans Tageslicht, vielmehr zieht der Student frohgemut davon, widmet sich dann in Paris intensiv seinen Studien und erreicht sein Lebensziel, ohne jemals das Geld zurückzahlen zu müssen, weil die Bäuerin bald nach der Begeg- nung verstirbt.

Dem Autor gelingt es hierbei ohne Zweifel, einen sehr bekannten und weitver- breiteten Erzählstoff differenzierend zu gestalten, Sympathie für den Studenten zu er- wecken und diesen als geschickten Verhandlungspartner hinzustellen, der u.

Ein Student wohnt in einer Stube mit Fenster auf einen Hinter- hof, wo die Bauern, nachdem sie ihre Waren in der Stadt hier Leipzig verkauft bzw.

Für den Studenten erweist sich verständlicherweise der Gestank als höchst unangenehm und als schwere Belästigung, ohne dass er sich gegen die Bauern wehren könnte.

Der Student geht als Gewinner aus diesem Konflikt hervor, denn die verspotteten Bauern meiden seitdem den Hinterhof, um nicht noch weiter zum Objekt des öffentlichen Gelächters oder mit Tierblut bespritzt zu werden.

Während die Erzählung für sich gesehen in ihrer Struktur, Kompaktheit, drastischen Bildlichkeit und deftigen Sprache bereits als sehr gelungen angesehen werden darf, können wir noch eine kulturhistorische Latte anlegen, die als Thema in der jüngsten Forschung bisher nur zögerlich verfolgt worden ist.

Dies bedeutet nicht, dass die negative öffentliche Reaktion auf Fäkalien, wie sie hier reflektiert und explizit thematisiert wird, allgemein zu Veränderungen in den Städten geführt hätte, vor allem weil ja die Obrigkeit in dem Schwank anscheinend nicht einzugreifen willig ist.

Der Schwank bestätigt aber eindringlich, wie sehr der Umgang mit Fäkalien tatsächlich als Problem angesehen wurde, weil man das öffentliche Defäkieren als ungehört, ekelerregend und extrem belästigend ansah, und dies längst schon im Am zweiten Tag dreht sich die erste Geschichte die Natür- lich muss sie dann einmal die Toilette aufsuchen, aber diese ist so von den Mönchen verschmutzt, dass sich die Dame über und über besudelt und dann in ihrer Hilflosigkeit ihr Mädchen herbeiruft.

Dieses glaubt aber, ihre Herrin sei von einem der Mönche überfallen worden und gerade dabei, diese sexuell zu vergewaltigen. Mit vereinten Kräften bringt man sie aus ihrer wirklich misslichen Lage, schafft sie in ihre Räume, entkleidet und reinigt sie, und am Ende muss diese selbst über die ganze Situation lachen, weil das Mädchen fälschlich vermutet hatte, eine Verge- waltigung verhüten zu müssen.

Das Publikum ist sich zwar einig, dass es sich um eine schmutzige Geschichte gehandelt habe, aber alle lachen darüber, weil die Verlegenheit der Dame verständlicher- weise extrem intensiv gewesen war.

Renja Salminen, ; vgl. Für eine jüngere Studie zum Globalthema siehe Elizabeth C. Zegura: True Stories and Alternative Discourses, S.

Spielmann und ein Schreiber, eine heftige Fehde mit- einander ausfechten. Der Trommler initiiert den Streit, indem er den anderen ständig aufzieht, verspottet und lächerlich macht.

Dieser vermag sich aber am Ende geschickt zu rächen, weil er für seinen Herrn einen Brief an ein Kloster schreiben soll, wo es be- sonders gute Trommelfelle gibt, die der Spielmann benötigt.

Der Schreiber verändert aber eigenmächtig den Brief vollständig und gestaltet ihn um in eine Nachricht des Grafen, dass der Schreiber vom bösen Geist ergriffen sei und exorziert werden müsse.

Sobald er nach Trommelfellen frage, sollten sie ihn ergreifen, fesseln und sich an die Arbeit machen, den Teufel bei ihm auszutreiben. Nur weil er gesteht, diesen auf lange Zeit absichtlich gequält zu haben, akzeptieren sie seine Erklärung und lassen ihn laufen, doch empfängt ihn der Graf voller Zorn über seine beträchtliche Verspätung, bis er die ganze Wahrheit erfährt, was zur allgemeinen Belustigung beiträgt.

Der Erzähler wirft hier bemerkenswerterweise Licht auf die Welt der verschiedenen Hofdiener bzw. Wirklich faszinierend wirkt aber dieser Schwank nicht nur wegen der durch den Schrei- ber inszenierten Verwechslung, sondern vor allem wegen der Darstellung, wie leicht ein Mensch unter bestimmten Umständen in den Verdacht geraten kann, seinen Verstand verloren zu haben vom Teufel besessen zu sein.

Der Schreiber hat seinen Plan in der Tat gut eingefädelt, bedient er sich ja der vermeintlichen Autorität des Grafen, in dessen Namen er den Brief an das Kloster abfasst.

Kirchhof hat mithin ein ausgezeichnetes Exempel dafür geliefert, wie leicht ein Mensch in den Ruf gelangen kann, seinen Verstand verloren zu haben, ohne dass ihm dann noch jegliche rationale Hilfsmittel zur Verfügung stehen, weil logische Argumente in dem Fall nichts mehr nützen.

Vielmehr treten einige kluge, einige törichte, einige arme und reiche Gestalten auf und handeln miteinander, manchmal aus reiner Eigensucht, ein anderes mal aus Torheit, und dann wieder aus einem ganz natürlichen Anliegen oder Bedürfnis heraus.

Noch schlimmer, danach überlässt er sich unbeherrscht dem Wein und schläft deswegen volltrunken auf dem Heimweg auf einer Brücke ein. Der Bürgermeister schämt sich wegen der Armut bei ihnen, behauptet aber, sie verfügten reichlich über gute und ausgezeichnete Weine verschiedener Sorten.

In Wirklichkeit liegt nur ein kleines Fass im Keller, aber der Bürgermeister, der sich nun persönlich um die Versorgung des Gastes kümmert, bohrt dieses immer wieder an anderer Stelle an und bringt dem Reisenden vermeintlich stets verschiedene Weine, wie dieser ohne weiteres und ganz naiv annimmt.

Allerdings führt die heftige Trinkerei bei ihm dazu, dass er sich übergeben muss bzw. Durchaus parallel zu einigen früheren Schwänken zeigt dieser an, wie leicht sich die Menschen täuschen lassen und zu Opfern ihrer eigenen Selbstverblendung werden.

Dies betrifft bemerkenswerter Weise auch das Geschlechterverhältnis, wie wir bereits bei Montanus und in vielen Schwänken Kirchhofs beobachten konnten.

Kirchhof verfolgt mithin kein spezielles soziales Programm in seiner Schwank- sammlung, das sich etwa auf eine besondere gesellschaftliche Gruppe, Klasse oder einen Beruf konzentrieren würde.

Vielmehr strebt er, wie in der klassischen Tradition iro- nischen Erzählens, nach humanistischen Zielen, unterstützt kluges und vernünftiges Verhalten, verspottet törichte und närrische Menschen und gewährt uns zugleich wichtige Einblicke in die wesentlichen Prinzipien eines funktionierenden Kommunikationsprozes- ses, der den Bestand der Gesellschaft fundamental gewährleistet.

Insbesondere Bürgermeister kleiner Dörfer erweisen sich als bevorzugte Ziel- scheiben seines Spottes, weil es sich dabei oftmals um einfache Bauern handelt, die ungeachtet ihrer tatsächlichen Bildung oder Fähigkeit in dieses Amt aufgerückt sind.

Fritz Martini: Das Bauerntum, S. Differenziert präsentiert hingegen Werner Röcke den Rezeptionsrahmen der Schwankliteratur: Fik- tionale Literatur und literarischer Markt, S.

Eine Reihe der Schwänke behandelt die Pauperisierung als Folge von Verschwendungssucht und Torheit, wobei es nicht darauf ankommt, ob es sich um Stadt- oder Landbewohner handelt.

In zahlreichen Fällen behandelt Kirchhof die Konsquenzen, die sich aus dem Verhalten eines geizigen, missgünstigen oder eines unbeständigen Menschen ergeben.

Bauern wollen mehr Geld verdienen und wechseln ständig ihren Beruf, bis sie voll- kommen heruntergewirtschaftet sind W 1, Nr. Denjenigen, die das Glück erleben, einen Schatz zu finden, nützt dies auch nichts, wenn sie nicht klug damit umzugehen verstehen und geschickt die Beute selbst nach Hause schaffen, weil sie vor lauter Geiz niemandem trauen und dann von den anderen betrogen werden, die sie als Helfer anheuern W 1, Nr.

Eine Dreiergruppe von Gästen bittet ihn daher eines Tages, ihnen doch den Wein und das Wasser getrennt zu servieren, damit sie die Mischung nach eigenem Geschmack durch- führen könnten.

Weil er sich gegen die Anschuldigung verwahrt, legen sie ihn rein und werfen, als er gerade abwesend ist, kleine Fische in den Weinkrug, womit sie ihn zwingen, seine eigene Schandtat zu gestehen, auch wenn er gerade in diesem Fall nicht die Verantwortung trägt.

In einem anderen Schwank versucht der Wirt mit viel Hinterlist, einen seiner Gäste zweimal für seine Mahlzeit bezahlen zu lassen, weil dieser kurzzeitig sein Messer einge- steckt und es dann wieder herausgeholt hat W 1, Nr.

Ein anderer Wirt W 1, Nr. Siehe Wilfried Schwanholz: Volksliedhafte Züge im Werk Oswalds von Wolkenstein. Fortunatus zitiert nach: Romane des Jahrhunderts, hg.

Lynn Martin: Alcohol, Sex, and Gender, , S. Als er diesen später wieder aufsucht und von diesem die Klage über den Verlust vernimmt, erklärt er, es gäbe nun tatsächlich pferdefressende Katzen, von denen eine sein Tier verschlungen habe.

Erst jetzt geht dem Wirt ein Licht auf, und er gesteht seine eigene Schande, bittet aber den Kaufmann, Stillschweigen über alles zu wahren, er dürfe auch das Pferd behalten.

Die Kritik richtet sich auch hier gegen den Berufsstand der Wirte, denen allgemein nicht zu trauen sei. Aber Kirchhof wäre nicht ein so erfolgreicher Schwankautor gewe- sen, wenn nicht diese Erzählung ihren entscheidenden Erfolg durch die vom Kaufmann klug eingesetzte Strategie erzielen würde.

Dass Wirte es nicht so streng mit der Wahrheit hielten, wird praktisch als selbstverständlich vorausgesetzt, während die die ganze Erzählung tragende Komik auf der Fähigkeit des Kaufmanns beruht, einerseits den Betrug an ihm sofort festzustellen, dann aber sich geschickt still und bedeckt zu verhal- ten, damit die Vorsicht des Wirtes einzuschläfern und dann sich mittels eines eigenen Betrugsmanövers seines Verlustes unschädlich zu halten.

Sprachliche List, entsprechende Handlungsweise und endlich die Drohung, das kriminelle Verhalten des Wirtes in der Öffentlichkeit aufzudecken, verschaffen dem Kaufmann den Sieg, der genauso wie der Schreiber gegen den Trompeter sich mittels seines Intellekts durchzusetzen vermag, weil er die Situation und seine eigene schwache Position gegenüber dem hinterhältigen und gewissenlosen Wirt realistisch einzuschätzen versteht, dann aber ihm heimlich Paroli bietet und so über ihn zu triumphieren vermag.

Zunächst scheint dies auch so zuzutreffen, weil der Wirt verneint, irgend eines der Lieder habe ihm gefallen.

Erneut müssen wir konstatieren, wie stark die Komik bzw. Siehe dazu jetzt auf breiterer Basis Gerhild Scholz Williams und Alexander Schwarz: Existentielle Vergeblichkeit, Die Schuld am körperlichen Versagen wird dabei meist dem Essen und Trinken zugeschrieben, das die Wirtin den Gästen am Abend vorgesetzt hat, wie z.

Er bemüht sich aber, so gut wie er kann, sich im Gespräch mit der Wirtin halbwegs herauszureden und ihr die Schuld in die Schuhe zu schieben, was er in seinem flämischen Akzent bzw.

Kirchhof scheut sich nicht davor, für seine erzählerischen Zwecke durchaus von den primitivsten körperlichen Funktionen zu sprechen, die alle mit dem Verdauungstrakt zu tun haben W 1, Nr.

Aber die Übeltäter empfinden dabei stets Scham und bemühen sich, entweder eine triftige Ausrede zu finden, oder sie gestehen, dass sie gar nicht wissen, was mit ihnen passiert ist.

Zeydel: Sebastian Brant and the Discovery of America, S. Duerr, s. In einer Landsknechtgeschichte, die in Amiens spielt, greift der Autor auf das Niedersächsische eines Göttingers zurück, der Unmengen von speziellen Bohnen ver- speist, wie er vermeint, während es doch gebratene Kapern sind W 1, S.

Sehr ähnlich wie Michael Lindener, auf den ich unten eingehen werde, beweist auch Kirchhof, wie wohl viele seiner literarischen Zeitgenossen Fischart z.

Wir können allerdings bis ins Es handelt sich dabei stets um bewusst eingesetzte linguistische Versatzstücke, die der Autor zu zitieren vermag, um seinen jeweiligen Schwänken ein Lokalkolorit zu verleihen, aber sie bestätigen zugleich, wie aufmerksam und sorgfältig Kirchhof auf den Sprachklang in den verschiedenen Teilen Deutschlands eingegangen ist, wo er eben eine enorme Vielfalt an Dialekten wahrgenommen hat und diese nun geschickt in einzelne seiner Erzählungen einbaut.

Seine lexikologischen Kenntnisse hatte er offensichtlich während seines Landsknechtslebens erworben, das ihn überall in Nord- und Westeuropa herumgeführt hatte.

Selbst dort, wo Kirchhof bewusst Kritik an katholischen Priestern üben möchte, kommt ihm sein linguistisches Bewusstsein gut gelegen, so wenn er in einem Schwank, der den dritten Teil einer Serie ausmacht W 1, 2, Nr.

Ein Einwohner Kassels erschlägt aber zufällig eines Abends doch einen Hasen, den er in seinem Garten erwischt hat. Um nicht mit dieser illegalen Beute ertappt zu werden, verbirgt er das Tier unter seinem Mantel und macht Pläne, seine Verwandten und deren Frauen zu einem Essen einzuladen.

Wie er aber die Kosten für die gesamte Mahlzeit überschlägt, merkt er nur zu schnell, dass es mit einem kleinen Hasen nicht weit her ist und er noch erheblich mehr für das Essen besorgen müsste, um seine Gäste anständig bewirten zu können.

Am Ende seiner Überlegungen wirft er den ursprünglichen Plan über den Haufen und entscheidet sich gegen diese Einladung.

Voll Ärger schleudert er daher den Hasen in er sich auch kurz auf Heinrich Bebel bezieht als Zeugen dafür, wie sehr witzige und ironische Ausdrucksweise nur für die Intellektuellen geeignet sei, weswegen Hans Wil- helm Kirchhof gerade deswegen auf einige Texte in Bebels Textsammlung für seine eigene verzichtete S.

Aussagekräftig ist aber der Schwank nicht nur wegen der humorvollen Szene, sondern vielmehr deswegen, weil hier eindeutig zum Ausdruck kommt, wie absolutistisch bereits im Jahrhundert der Land- graf zu Hessen regieren konnte.

Hasen stellten sicherlich für die einfache Bevölkerung einerseits eine beträchtliche Plage dar, andererseits hätten sie aber auch eine wichtige Ernährungsquelle ausgemacht, wenn den einfachen Menschen nicht strengstens die Jagd auf diese Tiere untersagt gewesen wäre.

Hatte der Neonazi Stephan Ernst beim Mord am Kasseler Regierungspräsidenten Hilfe durch seinen Kumpel Markus H.? Der Anwalt der Familie Lübckes nennt zahlreiche Indizien, die dafür sprechen.

Aus Dieter Bohlens Beziehung zu Ex-Freundin Estefania Heidemanns stammt Sohn Maurice Bohlen. Goldig, wie er die Kleineren unter die Fittiche nimmt!

In den Niederlanden bleibt der Lockdown noch bis mindestens zum 9. Februar gültig. Er könnte sogar noch verschärft werden, teilte die Regierung am Abend mit.

Alle Entwicklungen im Newsblog. Nach Tschechien müssen auch die USA ihre Teilnahme an der Handball-WM wegen einer Vielzahl von Corona-Fällen absagen.

Auch einem deutschen Gegner droht Ungemach.

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3 Kommentare

  1. Nach meiner Meinung sind Sie nicht recht. Ich kann die Position verteidigen. Schreiben Sie mir in PM.

  2. Entschuldigen Sie, dass ich mich einmische, aber meiner Meinung nach ist dieses Thema schon nicht aktuell.

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